夫人吴氏，新安郡人，为同郡崔光弼少李妻。年五十七，以政和四年十一月某甲子，卒于广州其子耀卿之官舍。明年十二月壬申，耀卿护丧归葬郡之长南三十里永丰乡鸾坑原，始叙夫人之行实，求予铭。夫人之先世以力田为家，居乡称善人长者，未尝出而求仕。其父瀚，始以赀交结贤士大夫，名有器识，所为多可纪，一时衣冠喜从之游。夫人生而丰端奇颖，瀚教以诗书笔墨而黜女工。居无何，夫人于笔墨女工皆善，诸豪争聘之。瀚笑曰：「吾有一女，爱甚于男，所不足者非财也，何至与儿曹为偶」？立谢聘者。会少李蚤孤，以身归其伯父驾部君，至新安而驾部以前死，留不得去。瀚一见喜曰：「吾阅人多矣，无如崔君者，必以为婿」。父老谏曰：「君求婿久矣，今妄得一游士，初昧平生，独奈何予之女」？瀚曰：「吾极知崔君人材足依，毋多言」。归夫人崔氏，厚以金缯田宅畀之。故少李从学四方二十馀年，未尝以家事关心。而岁时烝尝庆吊，晨昏饮食起居，于流寓中孑然自表白崔氏之门者，皆夫人力也。及少李两荐有司，不报，倦游而归。夫人益倾赀供宾客费，日进诸子于学。岁晚或几于不足，人以为忧，而夫人处之自如。逮崇宁初，天子新学校法，次子耀卿以文学知名，中进士科，为施州州学教授、广南东路提举学事司管勾文字，奉夫人以行。人谓且享于报，而夫人卒矣，距少李卒之八年也。夫人资宽厚，孝于亲，顺于夫，慈于子，睦于宗族，而仁于僮使，静专婉娈，无一不宜。晚喜释氏书，薰祓精甚，或日一食，门内之治，绝不经意。间用声乐自娱，若淡然于世无情者。子四人，曰栎、曰耀卿、曰夏卿、曰真卿，皆力学如夫人教。女三人，适进士汪某、李天贶、汪文。呜呼！夫人始嫔崔氏而亢其宗，晚从子养而遗其累，终始皆合于义，是宜为铭。铭曰：

壸则母训，古必能之。后专组紃，鲜克承之。懿此硕媛，学而明之。夫曰匪妇，余孰成之？子曰匪母，余孰荣之？宜老宜寿，福禄盈之。百未酬一，神遽倾之。令龟崇冈，室且城之。孰贻无穷，歌以永之。

维元祐八年岁次癸酉九月丙子朔，三日戊寅，大行太皇太后崩于崇庆宫之寿康殿，旋殡于崇庆殿之西阶，有司奏谥曰宣仁圣烈。粤明年二月癸卯朔，七日己酉，迁座祔于永厚陵，礼也。菆殿帟空，祖庭燎晻。云似却以复凝，月虽辉而如惨。孝孙嗣皇帝臣煦临遣殿以兴哀，瞻振容而永慕。凤吟管以何悲，龙挟輴而若驻。羽卫罗阙，神仪布路。爰制近司，纪陈圣度。其词曰：皇矣大宋，宝命自天。重明累圣，跨成轶宣。正后在中，契于坤乾。校任比姒，亦瑞日符，是兴大母。于铄大母，躬义率仁。居静犹地，含和如春。正素自禀，聪明夙闻。作合英祖，齐升并耀。受养神考，阴功善教。体道不违，惟德是效。元丰末命，帝念惟辟。听断勉同，以补天隙。拥佑神孙，立民之极。公以涖人，俭唯化俗。衣有大练，奁无片玉。房闼不出，四海在目。信义由中，九夷思服。如鉴不尘，如瑾不缁。三事大夫，正直是咨。宗藩外戚，渗漉惠慈。人爵王官，虽畀不私。庙谒靡行，外朝靡践。池禦靡临，唯政是勉。服御靡更，唯恶是善。庸示万方，为则为典。左右皇躬，日就月将。动有坛宇，居由范防。造次于是，寖隆且昌。如天清明，霁日之光。治化方成，忧劳亦至。外若平居，中潜构厉。坤轴轧以夜摧，月轮翩而晓坠。曾大化之靡恒，尚斯民之为义。呜呼哀哉！珠箔低垂兮云雾犹隔，繐帐髣髴兮炉烟未消。想仙驭以何适，谢人寰而已遥。万乘号恸，哀缠九霄。千官缟素，雨泣东朝。呜呼哀哉！人与神兮变何速，秋复春兮时已徂。牺盈兮未忘于平昔，綍动兮难留于须臾。翼八翣以为卫，陈六衣而泛涂。呜呼哀哉！野苍茫兮人渐远，仗徘徊兮天欲晚。溯洛涧兮嗟备物之如在，逾巩岸兮知神游之不返。山川已兆于真宅，松柏犹疑于故苑。呜呼哀哉！玉晦龙蛰，金藏鉴昏。泉闼掩夜，宫闱泣晨。车轨同兮虽来于万国，宝座闭兮唯朝于百神。鱼为炬以非日，雁长飞而不春。呜呼哀哉！成内则于三朝，贻素风于千祀。致理之勤兮今已往，大道之公兮古如此。何远其家以为国，而忧其民之犹子。宜大书而作册，俾永光于宋史。呜呼哀哉！

道州介乎湖南、广西之两间，江山回合，秀润所钟，风俗淳厚，其民尊贤乐善，为两路甲。自昔闻人，如阳亢宗、元次山、吕温、薛伯高等，相继为州刺史，邦人荣之。经数百年，至今祠事不忘也。次山尝节度荆南，又经略容、管等八州矣，然世必曰元道州，而独道州祠堂在焉。丞相莱国公以元勋大德，历事太宗、真宗二帝，膏泽渗漉，衣被天下。方其盛时，出入将相，雄藩钜镇，分阃授节，济民利物，随在周洽。暮年迁谪，始至道州。其在道州也，踌躇退缩，卷而藏之，固无向时之施设也。然百馀年间，求其遗迹，而诸镇之客馆皆丘墟矣，惟道州有寇公楼，尚绘公像事之，岂非尊贤乐善之俗然乎？宣和壬寅，次翁受命假守，既至，拜公像，凛凛若见其人，方且朝夕磨励，取公师法，施之郡政。顾楼久不葺，乃命工易榱桷之腐朽者，完甓砌之颓阙者，饰垩雘之漫漶者，既焕然一新矣。又得公诗三卷，凡二百四十篇，为校正其讹错，镂板传久。且公之事业焜耀竹帛，与日月争光，非待诗而后传也。盖以慰邦人无穷之思，而么么趢趢，亦庶几托公诗以不朽乎。宣和五年十二月朔，济南王次翁序。

臣伏闻将来寿圣节，在上辛祀天致斋之内，于礼不合用乐，而太常礼院议论「用乐无妨」。伏缘祀天致斋。行自古昔；诞辰上寿，起于近朝。以礼较之，祀天为重。昨来郊祀，小次黄褥，皆是有司于礼合陈，而陛下虚次彻褥，以示至恭。臣民欢然，歌颂圣德。若今来致斋之内，却许用乐，则恐前后之礼不侔。伏望圣慈指挥，将来上寿，以致斋之内，权不用乐。则不惟合于典礼，亦使中国四夷，知陛下克己奉天、尊礼化民之意。

臣今月初五日上殿奏事，蒙圣慈面赐询问，臣有奏对未尽事理，今合再具敷陈。蒙圣问先朝青苗等法，臣对以先朝爱民之意，本如父母爱子，而立法付之乳媪。若乳媪苟欲应法而无爱心，则赤子必生它患。更为王安石立法非是，激以赏罚，所以官吏急功，尤为民害。寻闻德音，谓当时不须立赏，臣以奏陈他事，未暇详对，今合子细敷陈。大凡朝廷立爱民之法，不若示爱民之意。法行则拘文徇迹，苟且应命；意通则随事便宜，宣布实惠。今陛下爱民，正如父母念远处婴儿，若不教乳媪爱子之心，而特为立乳哺燥湿药饵之节而使行，则乳媪将不问儿之大小肥瘦虚实之异，及临时饥渴疾病好恶之情，一切执用其法，则婴儿必不自适，徒益生其疾苦，至有不能言而夭横者多矣。此岂父母之本心哉？不若选择乳媪而委之，使各尽其爱儿之心，饥渴燥湿随事得宜而字养之，则婴儿皆自便适而康壮矣。今朝廷爱天下之民，为立徭役补助之法，付之监司守令而行之，将不问俗之同异，民之好恶利病及施行先后，一切守法，强民而行，则民将失耕田凿井之乐，增加疾苦，无告而流亡者多矣。此岂朝廷之本意哉？盖拘以文法之害也。况天下亲民之官，能知民疾苦利害者，十中无一；复能以朝廷立法之推而行之，合于民心者，又加少焉。能合于民，而不顾身之得失，违上之喜怒，肯尽己心而行者，百无一矣。如何使朝廷德泽下究，而民不受其弊哉！臣愿朝廷如臣乳媪之喻，选举监司守令，教之以爱民之意，则将有实惠及民，不烦朝廷立法，而天下安矣。其青苗等法，若当时虽不立赏，不免扰民，故元祐初朝廷闻而更之，至今人以为便。

臣窃见昨来泾原夏人举国入寇，只为熙河捉获果庄，又因诸路齐心牵制，所以贼兵早退。其间有出师虽晚者，亦能斩获立功，其壮朝廷威武。臣虽曾与安焘进呈得旨，将所获五釐已上各赐茶药，其不及五釐者，更不支赐。臣再思虑，得冒险深入，血战立功，偶全性命而归，所获虽不及五釐，以其艰危辛苦，必望圣恩垂恤。若全无沾及，必谓朝廷不知其劳，则捐驱为国之心，却成虚设。伏望特出圣恩，将昨来应出兵牵制有劳将官、使臣，并一例等第支赐茶药，以明陛下知其勤劳，劝其后效。

兵士、军校，皆有特支，惟蕃汉使臣，全无所及。在朝廷安乐之地，至于音乐、伎艺，虽有一日之用，亦必须有沾赐。而冒死出界破敌，往来动经旬浃，都无所及，实为阙典。银合止自五两已上，所费至小，得与不得，所校不多，但以圣恩所赐，人情甚重，臣所以再三论列。

昨以禦戎失策，累章待罪，蒙恩罢帅，移知河南府。窃恐未厌公议，望再行黜责。

惟公奋由武卫，宣力王家。仁皇之朝，捍城心膂。被遇英祖，升赞枢机。先帝经武纬文，怀柔震叠。中权之任，属之于公。西守南征，海外有截。敦诗说礼，想闻却縠之风；振旅全师，屡上充国之略。退卧西洛，于今十年。李广数奇，功业未究。英公赏鉴，幕府多贤。矧今边备尚严，蛮落犹警。思得名将，以为长城。公今云亡，岂不怀疚？求其继者，实唯才难。呜呼！昔我先公，拔公戎行，待以国士。及予之世，重以婚姻。知公之深，谁过予者？奠哭罔及，寓此哀词。尚飨！

呜呼达道，英迈豪俊，得于天资。文章翰墨，雄健而奇。甲科上第，名动京师。平步清涂，上所眷知。视草禁林，秉宪中司。方圆不合，出守一麾。昔我先公，乐育多贤。才杰盈门，君实居先。我之得友，乔木是迁。中间契阔，几三十年。比予易守，君在晋阳。交承道旧，愈久弥光。留不忍去，把酒盈觞。别未经时，遽承公丧。笑言在耳，怀想痛伤。呜呼哀哉！达道所蕴，志在康济。道未大施，而遽殄瘁。朝野其嗟，亲友垂涕。唯有令名，光显后世。我守塞垣，君殁京师。棺敛弗亲，心往神驰。聊伸一奠，以寓予悲。呜呼哀哉！

惟公立行修洁，起家儒素。伯仲登科，乡里嗟誉。昔我先公，西帅延安。公时从军，首荐才贤。奋职计僚，领麾淮壖。外按邦刑，庶狱不冤。将输数路，才业弥宣。擢升内阁，历守边藩。镇静有方，兵戢民安。知足早退，琳宫就閒。太师潞公，宴集耆英。公游其间，福寿康宁。予漕京西，实联公职。僚契相欢，亲仁饱德。予守庆阳，复承公政。仓储丰盈，亭障安静。予官西台，公方悬车。閒暇既多，诗酒相娱。司马温公，及诸名卿，真率为具，不待邀迎。伊阙溪山，洛下名园，朝游夕赏，联辔翩翩。一时盛事，人今尚传。季夏经途，再登公堂。公婴羸疾，幅巾据床。握手道旧，笑言琅琅。别未逾时，遽闻公丧。身不获往，心徒悲伤。遣奠于里，终天弗忘。尚飨！

缪南美既卒，有官业可书，其孤状其事，走介二千里，语昌谷曹某而乞铭焉。南美讳仲公，永嘉平阳人。举今世能文章，持正论，雌黄人物，未有多于永嘉者。知南美之事既近则详，不应远取。矧如状所云者，今大参雷公秉政号严重，顷持使者节，荐南美有操守，厌服士评。近将作监杨公简以时望主画诺永嘉，揭月旦道左，推许仁勇，不以属他人，事核而易载，可以取重。持此以谢其请，不为无说。迹其所以来有端绪，不可泥者。南美困顿场屋，得官暮景，归乡有善行，力不足以及物。主饶州乐平簿，当某令兹邑。调郴州推官，则某亦将输此道。檄来入幕，又当领帅事时。平生执吏鞅，仅有此三者。所至辄相值，值即志相偶。虽有能文章，持正论者，喜谈而乐道之，则必考而后言，质而后信，未必身亲履，心敬服，要且切如此。乐平弊于黠吏，以诡户愚百姓，丞簿不恻怛，反资以辨白直曲为囊橐，役法颠倒，祸及贫悴。长官者掣肘，不敢孰何。解后丞职有阙，南美兼领其事，议从所欲，削吏辈一切科配，绳以三尺，奸计不得行，协力著效，并诈冒七千馀家。邑庠举废养士，以教导居职，冠带济济，咸所推敬。明年奏名礼部，邑登善士既倍数常时，又多执经行辈。寇作于郴之属邑，稍及近郊，齐民或落其手，胁使执役。不幸而为官所捕，即以死坐。郡每夜骇，有职者不救去无几。南美恪居官次，赞画城守，又平谳无辜，不稍阿流俗。既群凶荡攘，遂与帅幕之议，淡然无营，不特求解职而已，引年自列，遂得致其事。仕涂颠末，宜莫悉于此。若乃有所未知，与所已知而未暇及者，于状有考，不可略也。鲁缪公之后以谥为氏，唐咸通中宦于闽，近择横阳之地而居者，其上世。有讳文珂者，其曾祖。讳敏，以收方腊功，补进武校尉，隐居不调者，其祖。讳从才、从广，补通州助教者，其考。自迪功郎迁从事郎，改承事郎者，其品官。由主簿以入郴幕，更帅幕者，其任职。生绍兴丁巳，卒嘉定壬申者，其享年。靖康死义，家有贤女黄氏先卒者，其配。以犹子奉命入继，曰伯垕者，其长子。曰梦岩、梦履、梦过者，其次子以至其季子。有家三人皆仕族，一在室者，其女。幼而未名，二人者，其孙。曰《清容俚藁》者，其所居轩名与所著集。曰亲仁乡燥溪之原者，其葬处。曰癸酉十二月壬寅者，其葬日也。昔与南美相处久，见其抚四子一律，又独为长子授室，不知其有非己生者。今状言云云，信其行著于家，声闻于乡，推之以了国事，厥有本末。状又言，其失所怙早，事所恃得欢心，从兄无间言。兄没则抚其嗣。与人交不随时冷暖，平居谨戒寡言笑，终日如对大宾。有某所未尽知者，即其所可见，以證其所未知，当如状不谬。又言乞铭本意，则又皆其治命，诸子不敢违，益不可辞也。乃铭之曰：

士患立志难，不患晚得官。患不吐其奇，不患官之卑。有志得行仁且寿，子学能文世其守。属纩牖下死不朽，呜呼南美无憾矣。

崇禧萧君讳必简，字季然。赠朝散大夫讳固、宜人彭氏之曾孙；朝奉郎、秘阁修撰、赠朝散大夫讳之敏、太恭人项氏之孙；赠奉直大夫讳顗、恭人刘氏之长子。以修撰公遗泽，补将仕郎。年二十一赴淳熙丙午春铨，入等，授迪功郎、宁国府南陵县主簿。秩满，调郴州司理参军。遭外艰去职，服阕，差湖州长兴县合溪酒官。合溪为提领所辟客，曩时主者以贵游自处，往往遥领不至，以鹖冠摄职。酿政不修，逋欠山积。君下车亲履其事，奉行月令，六物靡有差忒。曾未满岁，绩以最奏。宰邑者苛于关市，民旅病之，创立机阱，旁及近郊。白其事于郡将，犹未能革，乃使与闻弹压，悉柅吏奸，民无横扰，事亦不废。未满，又遭内艰。服阕，用荐者改秩，知绍兴府山阴县。县近辇下，调度繁急，事力单弱，不与他邑比。赴调者不敢问，而君独以为天下无难事，欣然飞舄。会成肃皇后上仙，当应办宿顿之任，变出非常，尤更胶轕，卒无阙事，亦不病民。复土奏功讫，得优赏。秩满到阙，差通判兴化军。先世怨家当道，尼不使赴，改通判均州。时边防故多，房陵与光化阙守，摄事主诺，居无宁日。蜀帅闻其贤，辟通判金州。荆帅不忍其去，改辟通判襄阳府。未两月，选知郢州。房在万山中，舟楫所不能达，正供所贡，以白金易泉货。初以为利，其后金值益昂，券值益广，较前所偿，何止三倍。官不能办，取足于胥。胥又不足，取足于民。郡僻且陋，莫敢诉者。君独叫号总饟，告急诸台，利害痛彻，遂复其旧。郢迫近边境，郡计仰给，榷酤鼎立，三库官吏冗糅，本息单寡，所费日广，所入日薄。君定计并省，合而为一，蠹毙既去，经费乃饶。始议郡郭狭隘，缓急难守。其外东南面百馀步坡阜反高，俯瞰城内，势若窥井。在昔尝建堡寨，而基址旷远，不可固守。开禧被敌，寇直据其上，城中汹惧，几废汲爨。前守李国录诚之按视裁缩，欲板筑不果。君至即议成其事，以至讫役，高以二丈，周以千步，城门楼橹，皆如州郭，钓桥羊马墙，俨若对敌。又念民熟干戈，易致苟简，俎豆之事，漫不留意，乃撤新大成殿宇，增拨公田，以助养育。以其贡士有庄，又拨田以增其费。休声上彻，擢提举京西南路常平茶盐公事，兼本路提刑运判。朝廷降盐钞实边，岁以万计，谓之军前钞。至则先次给盐，不与他钞一律，商旅争欲得之。历岁既久，或以供互馈者，相师成习，无复本意。君痛革前弊，募人运米塞下，阅月八九，积枣阳米十五万石，而本年之钞不与也。州县以丁夫运粮，素无定籍，临事调发，奸吏司其柄，贫富异役，怨嗟载道。即为斟酌，定列为三等，每制司大举入敌境，随军应办，未尝乏事。值调发益急，不以摄养为意，六辔督运，冲冒霜露。越明年得旨，奏事行在所，而君以疾告矣。大声抗章，以归田为请，得主管华州云台观，改建康府崇禧观。病革，乞致其事，以嘉定甲申十月望日卒于正寝，享年五十有九，积官至朝奉大夫。娶陈氏，朝奉郎、池州通判讳柜之女，封宜人。子男二人：曰有大，曰有立。循谨有家法，皆当受命。孙三男一女，皆幼。昔修撰公以直谅受孝庙深知，执事殿中，掌酹胄监，又摄贰仪曹，事衣绣，乘輶轩，持使者节，为乾道、淳熙间荐绅表仪。君虽未冠，犹逮事也。奉直公议论峻劲，诗文清驶，辞官不受，凛然晋宋间人物。见闻观感，自不与凡俗等。流风遗烈，钟于崇禧君，故其事亲以孝闻，处诸第以友爱著，其学也有原，其居官也不苟。爱贤则如昵，治民则如伤。丞相葛公邲、京公镗与观文赵公彦逾、端明赵公方，皆爱重荐引之。本江州湖口人，以先世葬南康，乃卜居城下。一堂之外，前不可以领客，后无燕息处，倚伏腊于祠官之廪，食且不足。其卒也，几无丧具。二子将以十二月丙辰葬于星子县清泉乡庐山凌云峰下凌云庵之侧，以铭为请。余尝铭奉直公矣，尚忍铭其子哉？辞不可，则告之曰：

受任先烈古所贵，科目第云身自致。崛起题名誇出类，无所取则吁可畏。崇禧家有清白誓，祖风直谅祢好义。拍满醍醐宗庙器，归而求之有馀味。谓窭为常侈则愧，之死有身无葬费。若昔部氓今抆泪，甘棠不到门无吏。足矣报国犹不翅，刊此铭焉可百世。

无妄先生之没六十有七年，祥刑蔡公始命建祠于邑庠。既舍菜，邑士合词命伯玉记牲石。伯玉学未闻道，知不足以知先生，独念去先生之世若此其未远，近先生之居若此其甚迩，彰往行以诏方来，其尚奚辞！伯玉闻孟子没，圣人之学不传，濂洛诸儒探赜索隐以继其绝，至文公集诸儒之大成，阐教考亭，吾邦之士及门最众。若程公正思、董公叔重，俱号高弟，而知之深、望之厚，则于先生尤致意焉。颜子之夭，冉伯牛之疾，圣师为之屡叹，则文公于先生之没，安得而不为斯文惜哉！然先生既不肯以师道自居，而学校释奠于其先师之礼，则亦久而未讲，嘉言善行，独赖墓表之存尔，则蔡公此举，岂徒蒐补缺典而已哉！风厉多士，尚友古人，固所以为教也，于于衿佩，拜谒祠庭，亦思蔡公之所以教，而思先生之所以学乎？先生之学，穷理以致其精，反躬以践其实，不肯以一善成名者也。自读程氏书，慨然弃旧学而覃思六经，既求之沙随程氏、象山陆氏兄弟，复寓书南轩张氏，而就正焉，晚登文公之门，始有定论。然义理有疑，必反覆以归于是而后已，一辞未莹，虽师说不茍从也。伯玉间得其往复书简读之，见其不汩于流俗，不溺于异端，不惑于一超顿悟之说，下学之功，正大平实，条理精密，莫非所以为上达之基，而其任重道远之志，孳孳毙而后已。呜呼！使先生而寿考，则文公所谓斯道之传，其庶几者，岂虚语哉！然则先生之所植立，岂非后学之所当师，祠事之举，岂非风教之先务与！记曰：凡学官先事，士先志。居官而思其所当事，蔡公之职尽矣。为士而思所当志，吾党之士尚勉旃哉！先生讳建，字立之。蔡公讳杭，字仲节云。淳祐庚戌十二月壬戌朔。

窃以四方形势之重，莫如陕右；陕右襟要之会，莫如雍郊。土俗豪悍，藉名德以镇压；军政雄重，须才谋以临制。外则应接五路，为缓急之助；内则统领数郡，专绥抚之权。付授帅节，犹宜审重。臣伏见陈安石望不足以服人，才不足以治剧，年已七十，未谋退休，彊勉从政，多有不逮。闾阎盗贼，殊不戢畏；子城之内，亦有剽窃。况其人丧失儿女，意气衰倦，久当重寄，无以宽朝廷西顾之念。伏乞速拣良臣，易地以处。

臣窃闻苏轼试馆职策题，朱光庭弹奏以为讥议两朝，奉圣旨苏轼放罪，轼遂乞补郡，蒙陛下降诏不允，光庭论列未已。臣既待罪言路，理当辨明，敢竭愚鄙，为陛下极陈之。夫台谏之职，为天子耳目，要在维持纲纪，分别邪正，凡所弹击，当徇至公，不可假借以事权，以报私怨，万一及此，是谓欺君。今苏轼所撰策题，首言「齐鲁皆圣人之后，其政化之弊至于衰乱」；其次乃曰「国家承平百年，六圣相授，为治不同，同归于仁」。详味此言，固无讥议两朝之意。其次又曰「今朝廷欲师仁祖之忠厚，而患百官有司不举其职，或至于媮；欲法神考之励精，而恐监司守令不识其意，或流于刻」，则所谓媮与刻者，明言百官有司、监司守令不能上体朝廷本意，或至于媮与刻，非指言二圣之失于媮刻也。其终又曰「昔汉文宽大长者，至于朝廷之间，耻言人过，而不闻有怠废不举之病；宣帝总核名实，至于文理之士，咸精其能，而不闻有督察过甚之失」者，盖言汉文汉宣之时，其臣下能如此，不怠废，不过甚，今朝廷当以何术治之，使百官有司、监司守令不至于媮刻乎？盖作文者发此问端，以观其答，非谓仁宗不如汉文，神考不如汉宣也。朱光庭指以为非，亦太甚矣！假使光庭直徇己见，不为爱憎而言，则虽不中理，义犹可恕。或为爱憎而发，则于朝廷事体，所损不细。今士大夫皆曰程颐与朱光庭有亲，而苏轼尝戏薄程颐，所以光庭为程颐报怨而屡攻苏轼。审如所闻，则光庭固已失之，轼亦未为得也。且轼荐王巩为不知人，戏程颐为不谨言，举此二者而罪之则当也；若指其策问为讥议二圣，而欲深中之以报亲友之私怨，诚亦过矣。臣又闻轼与邓温伯同进策题三道，陛下点此一道而用，则陛下圣鉴必谓切于时务，故遂用之，决知其不讥议两朝也。又况御史上官均近尝论奏为政之道，有宽猛两节，大概与苏轼策题同意，陛下谓其言可取，著于法令，颁于天下。夫上官均之奏，苏轼之策题，二人之言皆是讲明治道，一则颁以为法，一则指以为罪，何轻重取舍之异哉！此士大夫之意不能无惑也。恭惟陛下圣虑高远，从谏如流，然臣下之言，或至于激，则亦愿加审察。昔富弼、韩琦，天下知其忠且贤，弼因除张茂实管军，中丞韩绛乃言富弼欲谋不轨；韩琦不赴文德殿押班，中丞王陶乃言韩琦反状已露。尚赖圣主深照情伪，二人者始终安全。以富弼、韩琦之贤，而言者犹如此中伤之，则不迨于琦与弼者，又可知矣。今日光庭中伤苏轼之心，颇类前事，欲使朝廷为之报怨，不可不察也。臣与轼皆蜀人，而不避乡曲之嫌，极论本末；既备位台职，而辄纠谏官之失当。二罪皆不胜诛，然喋喋不敢自默者，非独为一苏轼，盖为朝廷救朋党之弊也。孤忠危迹，敢以死请。

明堂降赦，臣僚称贺讫，两省官欲往奠司马光。是时程颐言曰：「『子于是日哭，则不歌』，岂可贺赦才了，却往吊丧」？坐客有难之曰：「孔子言哭则不歌，即不言歌则不哭。今已贺赦了，却往吊丧，于礼无害」。苏轼遂戏程颐云：「此乃枉死市叔孙通所制礼也」。众皆大笑，其结怨之端，盖自此始，轼非无过也。

景定癸亥秋八月，百谷既秀且穗，弥四旬，屯其膏谒群望既遍，出日杲杲，父老相语：「秋旱，农家所畏，苗槁矣，丰饥将判」。坤翁瞿然，即迅扫治寺为坛，百拜叩头，为邦请命于上帝。礼成而雨，戊辰达于己卯，溥博沾洽。既霁，率州中文武欸天庆观，集三清殿庭，燎芗敬谢，徘徊顾瞻，檐楹既圮，梁栋多腐，风雨四面入，莞簟暗蔽漫灭，非所以钦崇天道。乃取嬴公帑，烝徒𠊩工，不日治之。功斯集，僚吏请纪其事，以昭报本反始之义，坤翁其敢辞。惟一气开先，两仪肇辟，清阳上浮，其数为三。三气之精，凝而为神，故方外之士，极其所名三。天尊其神名三清，谓一为气之元，二为道之祖，三为教之宗。群帝承之，其上无上。何谓气？太极。何谓道？一阴一阳。何谓教？春夏秋冬，风雨霜露。自一函三，三气成乾，阳始而天之圆象立；三函九，九气备坤，阴生而地之方形奠。三本于一，故贯上下无非一；九成于三，故通四方、彻四维，纵横往来无非三。此三气之清所以超范围、出形气、包含宇宙、代成品类，先天地而生，后天地而存也。夫本诸天地则为气、道、教，本诸身则为性、道、教。一气也，一理也，人与天地同根于气，同出乎理，并立为三，相贯为一。虽此动彼应，此感彼孚，然所感动气化合和人神者，亦必有道。噫！郡县长吏，星分棋布，坎居井处，此非尔所能及矣。汉儒谓君正朝廷正，百官正万民四方正，远近内外一于正，则阴阳调，风雨时，群生和，五谷熟。又谓心和气和，形和声和，而天地之和应之，则甘露降，嘉禾兴，山不童，泽不涸。盖理气叶一则阴阳和同，此上天之仁，吾君之德也。《商书》语灾祥，终之以惟和惟一；《中庸》言位天地、育万物，先之以致中和。懿哉！是知三极之静同于一中，三极之动同于一和。土木云乎，祷祠云乎，备物荐信，揭虔妥灵者，则所以尸其敬而致其一也。坤翁宅生下土，赖天君照临其上，三时不害人和，而神降之福，夙夜不敢忘顾，恐斯民日用饮食不帝之我加也。乃写诸诗歌，发扬而蹈厉之。歌之曰：窅窅冥冥兮，三气之清。巍巍荡荡兮，其功莫名。神化密移兮，无臭无声。云行雨施兮，天下皆平。又歌之曰：顺帝之则兮，立我烝民。隐显一心兮，遐迩一人。流通无间兮，溥博无垠。如神之忱兮，如天之仁。冬十二月吉日，朝散大夫、知抚州府军州兼管内劝农营田事、节制军州军马家坤翁记。

臣闻承天莫重于郊，盖求端而报本；惟圣为能享帝，务荐德以交神。共庆昌期，备熙能事。恭惟皇帝陛下道该元化，运席重熙，勤色养于三宫，动遵慈训；格欢心于万国，肇举严禋。参求今古之宜，仿用祖宗之宪，具陈百礼，并报两仪。丕承穰简之休，大布生成之泽。汤仁解网，周俗虚囹。远之侯甸要荒，尽驱跻于寿域；小则虫鱼草木，亦茂遂于恩波。臣叨侍清光，亲逢盛观。听圜丘降神之乐，均有虔诚；续昊天成命之歌，愧无善颂。谨吟成《郊祀礼成诗》一首三十韵，奉表投进以闻。